Friday, June 21, 2013

J'ai rapidement traduit avec "google traduction" le texte en anglais de la fin du livre 
Maria Montessori : Dr montessori's own handbook.

 http://supportmontessori.com/images/drmontessorisownhandbook-mariamontessori.jpg

 Bien qu'assez mal traduit par google (pour ceux qui préfèrent, je mets la version en anglais à la suite),
le fond du propos est assez clair. 
Je le trouve très actuel... 

Alors Montessori ... liberté totale ou pas ?

 
 Facteurs moraux

Une brève description de ce type, des moyens qui sont utilisés dans les «Maison des enfants», peut-être donner au lecteur l'impression d'un système logique et convaincante de l'éducation. Mais l'importance de ma méthode ne réside pas dans l'organisation elle-même, mais dans les effets qu'il produit sur l'enfant.  


C'est l'enfant qui prouve la valeur de cette méthode par ses manifestations spontanées qui semblent révéler les lois de l'évolution intérieure de l'homme. [B]La Psychologie trouvera peut-être dans la "Maison d'Enfants" un laboratoire qui apportera plus de vérités à la lumière de donc encore reconnus, car le facteur essentiel dans la recherche psychologique, en particulier dans le domaine de la psychogenèse, l'origine et le développement de l'esprit, doit être la mise en place de conditions normales pour le libre développement de la pensée.

Comme on le sait, nous laissons les enfants libres dans leur travail, et dans toutes les actions qui ne sont pas d' un genre inquiétant. Autrement dit, nous éliminons trouble, ce qui est «mauvais», mais permettons à ce qui est ordonné et «bonne» la plus complète liberté de manifestation.


Les résultats obtenus sont surprenants, car les enfants ont montré un amour du travail dont personne ne soupçonnait d'être en eux, et d'un calme et d'un bon ordre dans leurs mouvements qui, dépassant les limites d'exactitude sont entrés dans ceux de «grâce». La discipline spontanée, et l'obéissance qui est vu dans l'ensemble de la classe, constituent le résultat le plus frappant de notre méthode.


La discussion philosophique antique de savoir si l'homme est né bon ou mauvais est souvent mis en avant dans le cadre de ma méthode, et beaucoup de ceux qui l'ont soutenue l'ont fait sur le terrain qu'il fournit une démonstration de la bonté naturelle de l'homme. Très bien d'autres, au contraire, s'y sont opposés, estimant que de laisser les enfants libres est une grave erreur, car ils ont en eux tendances innées à mal.Je voudrais poser la question sur un plan plus positif.


Selon les termes «bien» et «mal», nous incluons les idées les plus variées, et nous les confondons surtout dans nos relations quotidiennes avec les petits enfants.Les tendances que nous stigmatisons comme mauvaises chez les petits enfants de trois à six ans ne sont souvent celles qui causent des ennuis à nous, les adultes quand, sans comprendre leurs besoins, nous essayons d'empêcher chacun de leurs mouvements, tout leur tentative d'acquérir de l'expérience pour eux-mêmes dans le monde (en touchant tout, etc.) 


 L'enfant, cependant, grâce à cette tendance naturelle, est amené à coordonner ses mouvements et de recueillir des impressions, en particulier les sensations du toucher, de sorte que quand nous anticipons en l'empêchant de commettre ces actions  "rebelles", nous supprimons ce qui constitue la quasi-totalité de sa «mauvaise conduite».

Où est la merveille 
quand en faisant disparaitre le mal, la rébellion n'a plus de raison d'être, alors que si nous donnons les moyens adéquats pour le développement et laissons toute liberté de les utiliser nous obtenons la même chose ?

En outre, par la substitution d'une série d'explosions de joie pour l'ancienne série de crises de rage, la physionomie morale de l'enfant en vient à assumer un calme et une douceur qui lui font apparaître un être différent.


C'est nous qui avons provoqué chez les enfants des manifestations violentes en déclenchant une véritable lutte pour l'existence. Pour exister en fonction des besoins de leur développement psychique, ils étaient souvent obligés de nous arracher les choses qui semblaient nécessaires pour les fins.  

Ils ont dû se déplacer contrairement à nos règles imposées, ou parfois lutter avec d'autres enfants afin de leur arracher les objets de leur désir.

Alors que, si l'on donne aux enfants les moyens d'existence, la lutte disparaît
d'elle-même , et une expansion vigoureuse de la vie prend sa place.  

Cette question implique un principe d'hygiène en rapport avec le système nerveux au cours de la période difficile lorsque le cerveau est encore en croissance rapide, et devrait être d'un grand intérêt pour les spécialistes dans les maladies infantiles et les dérangements nerveux. La vie intérieure de l'homme et les débuts de son intelligence sont contrôlés par des lois spéciales et des nécessités vitales qui ne peuvent pas être oubliées si nous visons la santé de l'humanité.Pour cette raison, une méthode éducative, qui cultive et protège les activités internes de l'enfant, n'est pas une question qui concerne seulement l'école ou les enseignants, c'est une question universelle qui concerne la famille, et il est d'un intérêt vital pour les mères.


Aller plus profondément dans une question est souvent le seul moyen d'y répondre correctement.  


Si, par exemple, nous étions en train d'observer des hommes se battrent pour un morceau de pain, nous pourrions dire: "Comment ils sont méchants !" 
Si, en revanche, nous sommes entrés dans une gargote bien chauffée, et les avons trouvés tranquillement installés, choisissant leur repas sans envie les uns pour des autres, 
nous pourrions dire: "Comment ces hommes sont bons !" 

Evidemment, la question du bien absolu et le mal, les idées intuitives qui nous guident dans notre jugement superficiel, va au-delà des limitations qui ceux-ci.  
Nous pouvons, par exemple, offrir d'excellentes gargotes pour un peuple sans affecter directement la question de leur moralité.  

On pourrait dire, en effet, en jugeant sur les apparences, qu'un peuple bien nourris est meilleurs, plus calme, et commet moins de crimes qu'une nation qui est mal nourrie, 
mais celui qui en tire la conclusion que pour rendre les hommes bons, il suffit pour les nourrir, en sera arrivé à une erreur évidente.

Il ne peut être nié, toutefois, que la nourriture sera un facteur essentiel dans l'obtention de la bonté, dans la mesure où il permettra d'éliminer toutes les mauvaises actions, et l'amertume causée par le manque de pain.



Maintenant, dans notre cas, nous avons affaire à un besoin beaucoup plus profond - la nourriture de la vie intérieure de l'homme et de ses hautes fonctions. 
Le pain que nous traitons est le pain de l'esprit, et nous entrons dans le difficile sujet de la satisfaction des besoins psychiques de l'homme.


Nous avons déjà obtenu un résultat des plus intéressants dans la mesure où nous avons découvert qu'il est possible de présenter de nouveaux moyens de permettre aux enfants d'atteindre un niveau supérieur de calme et de bonté, et nous avons pu mettre en place ces moyens par l'expérience. Tout le fondement de nos résultats repose sur ces moyens que nous avons découvert, et qui peut être divisée en deux points
:
 l'organisation du travail et de la liberté.

C'est la parfaite organisation du travail, permettant la possibilité d'auto-développement et de donner prise aux énergies, qui procure à chaque enfant la satisfaction bénéfique et apaisante.  


Et c'est dans de telles conditions de travail que la liberté conduit à un perfectionnement des activités et à la réalisation d'une amende discipline qui est en elle-même le résultat de cette nouvelle qualité de calme qui a été développé chez l'enfant.

La liberté sans organisation du travail serait inutile.  

L'enfant laissé libre au milieu de 120 travaux courrait à sa perte, 
tout comme un nouveau-né, laissé libre, sans nourriture, qui mourrait de faim.  

L'organisation du travail est donc la pierre angulaire de cette nouvelle structure de bonté, 
mais même cette organisation serait vaine sans la liberté de faire usage de celui-ci, 
et sans liberté pour l'expansion de toutes ces énergies qui ressortent de la satisfaction 
des activités les plus élevés de l'enfant.

N'est-ce pas un phénomène similaire qui s'est produit aussi dans l'histoire de l'homme?  

L'histoire de la civilisation est une histoire de tentatives réussies d'organiser le travail et d'obtenir la liberté. Dans l'ensemble, la bonté de l'homme a également augmenté, comme le montre son progrès de la barbarie à la civilisation, et on peut dire que le crime, les différentes formes de méchanceté, de cruauté et de violence ont été progressivement diminué au cours de ce passage du temps.

La criminalité de notre temps, comme une question de fait, a été comparé à une forme de barbarie pour survie au milieu des peuples civilisés. Il est, par conséquent possible, par une meilleure organisation du travail que la société atteigne
probablement une purification supplémentaire, et, en attendant, elle semble être à la recherche, inconsciemment, de la façon de  renverser des dernières barrières entre elle-même et la liberté.

Si c'est ce que nous apprenons de la société, quels résultats plus probants devrions nous obtenir chez les petits enfants de trois à six ans si nous avons pu mettre en place une organisation de leur travail plus aboutie, et que nous leur avons rendu leur liberté absolue? C'est pour cette raison qu'ils nous ils semblent si bons, comme des messagers d'espérance et de rédemption.Si les hommes, marchant encore si douloureusement et imparfaitement le long de la route du travail et de la liberté, sont devenus meilleurs, pourquoi devrions-nous craindre que la même route se révélera désastreuse pour les enfants?Pourtant, d'un autre côté, je ne dirais pas que la bonté de nos petits dans leur liberté va résoudre le problème de la bonté ou la méchanceté absolue de l'homme. Nous pouvons seulement dire que nous avons fait une contribution à la cause de la bonté en supprimant les obstacles qui ont été la cause de la violence et de la rébellion.Laissez-nous "rendons donc à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu."

montessori's own handbook the end of the book


MORAL FACTORS

A brief description such as this, of the means which are used in the “Children’s House,” may perhaps give the reader the impression of a logical and convincing system of education. But the importance of my method does not lie in the organization itself, but in the effects which it produces on the child. It is the child who proves the value of this method by his spontaneous manifestations, which seem to reveal the laws of man’s inner development.[B] Psychology will perhaps find in the “Children’s Houses” a laboratory which will bring more truths to light than thus hitherto recognized; for the essential factor in psychological research, especially in the field of psychogenesis, the origin and development of the mind, must be the establishment of normal conditions for the free development of thought.

As is well known, we leave the children free in their work, and in all actions which are not of 115 a disturbing kind. That is, we eliminate disorder, which is “bad,” but allow to that which is orderly and “good” the most complete liberty of manifestation.

The results obtained are surprising, for the children have shown a love of work which no one suspected to be in them, and a calm and an orderliness in their movements which, surpassing the limits of correctness have entered into those of “grace.” The spontaneous discipline, and the obedience which is seen in the whole class, constitute the most striking result of our method.

The ancient philosophical discussion as to whether man is born good or evil is often brought forward in connection with my method, and many who have supported it have done so on the ground that it provides a demonstration of man’s natural goodness. Very many others, on the contrary, have opposed it, considering that to leave children free is a dangerous mistake, since they have in them innate tendencies to evil.

I should like to put the question upon a more positive plane.

In the words “good” and “evil” we include the most varying ideas, and we confuse them especially 116 in our practical dealings with little children.

The tendencies which we stigmatize as evil in little children of three to six years of age are often merely those which cause annoyance to us adults when, not understanding their needs, we try to prevent their every movement, their every attempt to gain experience for themselves in the world (by touching everything, etc.). The child, however, through this natural tendency, is led to coordinate his movements and to collect impressions, especially sensations of touch, so that when prevented he rebels, and this rebellion forms almost the whole of his “naughtiness.”

What wonder is it that the evil disappears when, if we give the right means for development and leave full liberty to use them, rebellion has no more reason for existence?

Further, by the substitution of a series of outbursts of joy for the old series of outbursts of rage, the moral physiognomy of the child comes to assume a calm and gentleness which make him appear a different being.

It is we who provoked the children to the violent manifestations of a real struggle for existence. In order to exist according to the needs of their 117 psychic development they were often obliged to snatch from us the things which seemed necessary to them for the purpose. They had to move contrary to our laws, or sometimes to struggle with other children to wrest from them the objects of their desire.

On the other hand, if we give children the means of existence, the struggle for it disappears, and a vigorous expansion of life takes its place. This question involves a hygienic principle connected with the nervous system during the difficult period when the brain is still rapidly growing, and should be of great interest to specialists in children’s diseases and nervous derangements. The inner life of man and the beginnings of his intellect are controlled by special laws and vital necessities which cannot be forgotten if we are aiming at health for mankind.

For this reason, an educational method, which cultivates and protects the inner activities of the child, is not a question which concerns merely the school or the teachers; it is a universal question which concerns the family, and is of vital interest to mothers.
118

To go more deeply into a question is often the only means of answering it rightly. If, for instance, we were to see men fighting over a piece of bread, we might say: “How bad men are!” If, on the other hand, we entered a well-warmed eating-house, and saw them quietly finding a place and choosing their meal without any envy of one another, we might say: “How good men are!” Evidently, the question of absolute good and evil, intuitive ideas of which guide us in our superficial judgment, goes beyond such limitations as these. We can, for instance, provide excellent eating-houses for an entire people without directly affecting the question of their morals. One might say, indeed, that to judge by appearances, a well-fed people are better, quieter, and commit less crime than a nation that is ill-nourished; but whoever draws from that the conclusion that to make men good it is enough to feed them, will be making an obvious mistake.

It cannot be denied, however, that nourishment will be an essential factor in obtaining goodness, in the sense that it will eliminate all the evil acts, and the bitterness caused by lack of bread.

Now, in our case, we are dealing with a far 119 deeper need––the nourishment of man’s inner life, and of his higher functions. The bread that we are dealing with is the bread of the spirit, and we are entering into the difficult subject of the satisfaction of man’s psychic needs.

We have already obtained a most interesting result, in that we have found it possible to present new means of enabling children to reach a higher level of calm and goodness, and we have been able to establish these means by experience. The whole foundation of our results rests upon these means which we have discovered, and which may be divided under two heads––the organization of work, and liberty.

It is the perfect organization of work, permitting the possibility of self-development and giving outlet for the energies, which procures for each child the beneficial and calming satisfaction. And it is under such conditions of work that liberty leads to a perfecting of the activities, and to the attainment of a fine discipline which is in itself the result of that new quality of calmness that has been developed in the child.

Freedom without organization of work would be useless. The child left free without means of 120 work would go to waste, just as a new-born baby, if left free without nourishment, would die of starvation. The organization of the work, therefore, is the corner-stone of this new structure of goodness; but even that organization would be in vain without the liberty to make use of it, and without freedom for the expansion of all those energies which spring from the satisfaction of the child’s highest activities.

Has not a similar phenomenon occurred also in the history of man? The history of civilization is a history of successful attempts to organize work and to obtain liberty. On the whole, man’s goodness has also increased, as is shown by his progress from barbarism to civilization, and it may be said that crime, the various forms of wickedness, cruelty and violence have been gradually decreasing during this passage of time.

The criminality of our times, as a matter of fact, has been compared to a form of barbarism surviving in the midst of civilized peoples. It is, therefore, through the better organization of work that society will probably attain to a further purification, and in the meanwhile it seems unconsciously 121 to be seeking the overthrow of the last barriers between itself and liberty.

If this is what we learn from society, how great should be the results among little children from three to six years of age if the organization of their work is complete, and their freedom absolute? It is for this reason that to us they seem so good, like heralds of hope and of redemption.

If men, walking as yet so painfully and imperfectly along the road of work and of freedom, have become better, why should we fear that the same road will prove disastrous to the children?

Yet, on the other hand, I would not say that the goodness of our little ones in their freedom will solve the problem of the absolute goodness or wickedness of man. We can only say that we have made a contribution to the cause of goodness by removing obstacles which were the cause of violence and of rebellion.

Let us “render, therefore, unto Cæsar the things that are Cæsar’s, and unto God the things that are God’s.”

Wednesday, December 08, 2010

Discipline - Reflexions et Conseils de Maria Montessori

On Discipline - Reflections and Advice

By Dr Maria Montessori

Cet article est paru pour la première fois dans "The Call of Education, Vol. 1, No.'s 3 & 4, 1924"
http://www.montessori-ami.org/articles1/article01.htm

Je traduirai ce texte au fur et à mesure de mon temps libre...pour ceux qui n'ont pas accès à l'anglais.

Un professeur inexpérimenté qui est plein d'enthousiasme et de foi dans la réalisation de cette discipline interne qui doit grandir dans la petite communauté est confrontée à certains problèmes. Elle comprend, et croit que les enfants doivent être libres de choisir leur occupation et ne doivent jamais être interrompus dans leur activité spontanée. Elle ne se permet ni les ordres, ni les menaces, ni les récompenses, ni des châtiments. L'enseignant doit rester muet et inerte, attendant patiemment. C'est ce qu'elle fait, le retrait, prêt à effacer sa personnalité propre, de sorte que l'esprit de enfant puisse avoir de la place pour s'exprimer librement. Elle a mis à la disposition des enfants une quantité de matériels, peut-être tout le matériel.

Et voici que le désordre commence, qui grandit, et peut atteindre des proportions alarmantes. Est-ce cela les principes qu'elle a appris à désirer? Elle se pose la bonne question. Entre la théorie et les résultats, il manque quelque chose:
c'est l'expérience, l'expérience pratique.
Sur ce point, le débutant inexpérimenté a besoin de conseils et d'être guidé.

Quelque chose du même genre se produit quand on est un jeune médecin, et à tous ceux qui, après avoir traversé une formation dans le domaine des idées et des principes, se retrouvent laissés seuls face à face avec les faits de la vie. Cela est souvent plus obscur que la résolution d'un inconnue dans une équation mathématique !.

Nous devons nous rappeler que le phénomène de la discipline interne est quelque chose qui doit être atteint, et non pas quelque chose de préexistant. Notre fonction est celle du guide sur le chemin de la discipline. La discipline apparaît lorsque l'enfant a concentré son attention sur un objet qui l'attire, et qui rend possible non seulement utile, mais l'exercice du contrôle de l'erreur. Au moyen de ces exercices s'établit un merveilleux coordination de l'enfant: l'individualité, faire un enfant calme, radieux et heureux, occupé, oublieux de répondre à notre attente et de ce fait indifférent aux compliments, aux reproches ou aux récompenses. Ces enfants sont des conquérants d'eux-mêmes et du monde qui les entourent. Ils sont comme des sur-hommes, nous révélant l'âme divine qui est en l'homme. de L'enseignante a l'heureuse tâche de montrer la voie de la perfection, fournissant les moyens d'éliminer les obstacles, à commencer par elle-même. Car elle peut être le plus grand obstacle de tous.

Si la discipline avait été pré-existante, notre travail aurait été inutile: l'enfant aurait eu un instinct sûr qui lui aurait permis de surmonter toutes les difficultés. Mais l'enfant de trois ans arrivant à l'école est un combattant sur le point d'être submergé par la répression. Il a développé une attitude défensive, qui masque sa nature profonde. Les énergies plus élevées qui auraient pu le conduire à la paix et à la sage discipline, sont en dormance. Tout ce qui reste actif est la personnalité superficielle qui s'épuise dans des mouvements non coordonnés et des idées errantes, cherchant à s'opposer à l'oppression ou à fuir les adultes. La petite âme, déjà protégé par une carapace, nous fait penser à la lamentation prophétique de Baruch: "Écoute les commandements de la vie: prêtez l'oreille pour comprendre comment discerner. Pourquoi es-tu en terre ennemie, à vieillir sur une terre qui n'est pas la tienne?... Si tu allais sur la route divine, tu habiterais en paix pour toujours. ... Les jeunes hommes ont vu la lumière et ont habité la terre mais la route de la connaissance ils ne l'on pas connue, ni de l'approfondir, ni même la choisir. Leurs enfants sont restés loin de cette route."

Mais la sagesse et la discipline sont en attente d'être réveillé chez le petit enfant. La répression a été au travail sur lui, mais sa carapace n'a pas encore durci. Nos efforts ne seront pas donnés en vain. L'école doit donner à l'enfant-esprit sa charte, et ses possibilités d'expansion. Dans le même temps, l'enseignant doit se rappeler que les réactions de défense et de soumission que l'enfant a acquis sont les obstacles qui empêchent l'expansion de la vie spirituelle. L'enfant doit se libérer de l'une et de l'autre également.

C'est le «point de départ» de l'éducation. Si l'enseignante ne peut pas distinguer une simple impulsion de l'énergie spontanée qui jaillit d'un esprit au repos, ses actions ne porteront pas de fruits. Le fondement même de l'efficacité de l'enseignant consiste dans le pouvoir de faire la distinction entre ces deux types d'activité, les deux qui semblent être spontanée, parce que l'enfant dans les deux cas, les faits de son propre gré, mais qui ont une signification tout à fait opposées.

C'est seulement quand elle a acquis ce pouvoir de discrimination que l'enseignant peut devenir un observateur et un guide. La préparation nécessaire est semblable à celle d'un médecin de la médecine: il faut d'abord apprendre à distinguer les faits physiologiques des faits pathologiques. S'il n'est pas capable de distinguer entre santé et maladie - si tout ce qu'il peut faire, c'est de distinguer un homme vivant à un mort - il ne pourra pas arriver à ses fins et ne distinguera jamais entre des phénomènes pathologiques plus fins; il sera impossible pour lui de diagnostiquer la maladie correctement.

Ce pouvoir de faire la distinction entre le bien et le mal est la lanterne nous devons mener dans la main pour nous éclairer sur la route obscure de la discipline qui mène à la perfection.

Est-il possible d'isoler des symptômes, ou une combinaison de symptôme, de façon suffisamment claire et, implicitement, pour aider, même théoriquement, dans la reconnaissance des différentes étapes par lesquelles l'enfant-esprit passe dans son ascension vers la discipline? Oui, c'est possible, et, ce faisant, une pierre angulaire peut être posé, pour guider la pratique de l'enseignant .

L'enfant dans un état de chaos


Prenons l'enfant de trois ou quatre ans, encore affecté par les facteurs qui créent en lui la discipline interne. Trois caractéristiques existent côte à côte, et peuvent être facilement reconnues par l'aide d'une simple description.

(1)Le manque de coordination
Les mouvements volontaires sont désordonnés. Je ne parle pas de l'intention de mouvements, mais des mouvements eux-mêmes: Une coordination fondamentale fait défaut. Ce symptôme, qui aurait plus de signification pour un médecin spécialiste des maladies nerveuses que pour un philosophe, est d'une grande importance. Le médecin observe les moindres détails concernant les mouvements volontaires d'un patient qui est gravement malade, par exemple, d'un paralytique dans les premières étapes de la paralysie rampante. Le médecin sait que ces détails ont une importance si fondamentale, qu'il fonde son diagnostic sur eux, bien plus que sur le désordre mental ou les troubles du comportement, qui sont également parmi les symptômes de cette maladie. Le petit enfant qui est maladroit dans ses mouvements se montrent beaucoup d'autres caractéristiques évidentes, telles que les actions désordonnées, un comportement incontrôlé, des cris et des contorsions, mais tout cela est d'une importance mineure. Une éducation qui coordonne délicatement les mouvements les plus fins doit d'elle-même effacer tous les troubles des mouvements volontaires. Plutôt que d'essayer de corriger les mille manifestations extérieures d'un écart du droit chemin, il suffira pour l'enseignant d'offrir un moyen intéressant de développer des compétences dans les mouvements plus fins: mettre un petit cube de lumière au centre d'un carré, et ainsi de suite.

(2) Le manque de concentration sur la réalité.

Une autre caractéristique qui accompagne toujours ce qui précède est la difficulté ou l'incapacité montré par un enfant en fixant son attention sur des choses réelles. Son esprit préfère errer dans les royaumes de la fantaisie. Jouer avec des pierres ou des feuilles mortes, il parle de la préparation de délicieux banquets, de propagation de magnifiques tables, d'envoyer des invitations, et son imagination vont probablement se déchaînent plus sauvagement à mesure qu'il grandit. L'esprit s'épuise, elle-même en instance de divorce toujours plus de sa fonction normale, et de devenir un instrument inutile de l'esprit, dont elle a besoin pour le but de développer la vie intérieure. Beaucoup de gens, malheureusement, croient que cette force qui se désintègre la personnalité n'est que la force qui se développe la vie spirituelle. Ils soutiennent que la vie intérieure est par elle-même créatrice - à l'extérieur il n'y a rien, ou que des ombres, des cailloux et des feuilles mortes.

La vie intérieure se construit, au contraire, sur la base fondamentale d'une personnalité unifiée - bien orientée dans le monde extérieur.
Le vagabondage de l'esprit, qui s'échappe de la réalité, quitte sa fonction normale de départ, c'est-à-dire... la santé. Dans ce monde fantastique vers lequel il tend, il n'y a pas de contrôle d'erreur, rien que la pensée qui se coordonne elle-même. L'attention à des choses réelles, avec ses applications futures, devient alors impossible. Cela représente une distinction subtile, mais la vie de l'imagination, faussement ainsi nommée, est une atrophie des organes qui ont des fonctions très essentielles pour la vie spirituelle.

L'enseignant cherche à attirer l'attention de l'enfant vers quelque chose de réel
- il rend la réalité accessible et attractive - L'enseignant réussit à intéresser l'enfant, par exemple, en établissant une vraie table, de servir un véritable repas - La voix de cet enseignant rapellera , comme le son d'une trompette, l'esprit de l'enfant qui avait erré loin de la voie de son propre bien-être. Et la coordination des mouvements fins, ainsi que le rappel de l'attention errante vers la réalité, seront les seuls remèdes nécessaire. Nous n'avons pas besoin de corriger, un par un les aspects plus ou moins évidents de la déviation fondamentale. Dès que le pouvoir est acquis de fixer l'esprit sur des choses réelles, l'esprit sera rétabli pour la santé et fonctionnera normalement.

(3)L'imitation : rester centré sur l'autre

Le troisième phénomène, qui interagit avec les deux autres, est une tendance à l'imitation, qui devient toujours plus prompte et rapide. Ce signe de faiblesse profonde est une exagération des traits normaux chez les enfants de deux ans. (L'imitation des petits enfants est d'une autre nature, et ne peut être traité ici). Il indique une volonté qui n'a pas préparé ses instruments, ni trouvé son cours, mais suit les indications des autres. L'enfant n'est pas entré sur la voie de la perfection, comme un navire sans gouvernail, il est emmené par tous les vents. Toute personne qui observe un enfant de deux ans avec un nombre limité d'idées imitative comme somme de connaissances reconnaître la forme dégénérative de l'imitation de ce qui je parle, en rapport avec le désordre et l'instabilité mentale, et de conduire l'enfant vers le bas comme les marches d'un escalier descendant.

Il suffit qu'un enfant dans une classe se mette à faire quelque chose de désordonné et bruyant - se jetant sur le sol, peut-être, en riant et en criant - et beaucoup, ou peut-être tous, des enfants suivront son exemple et même feront pire. L'acte insensé se multiplie dans un groupe d'enfants, peut-être même dans la classe. Cette sorte de grégarisme conduit à un trouble collectif, l'antithèse de la vie sociale qui se compose de travail et de bon ordre. L'imitation propage et exalte, dans le groupe, les défauts de celui-ci: c'est le point de moindre résistance où la dégénérescence commence.

Plus la dégénérescence s'installe, plus il est difficile pour les enfants d'obéir à celui qui les appelle à de meilleures choses. Mais une fois remis sur la bonne voie, cela mettra fin aux conséquences variées d'une erreur initiale.

Comment rester en retrait ?

Cet enseignant peut s'inquiéter, se trouvant appelé à diriger une classe entière de ces enfants, ne sachant comment faire, n'ayant qu'une seule idée de base, celle d'offrir aux enfants des moyens pour se développer, tout en les laissant libres de s'exprimer. Le brasier peu qui a déjà commencé à évoluer dans ces enfants touchera bientôt tout ce qui est à sa portée. Et si l'enseignant reste passif, ils seront accablés par le bruit et cette confusion presque inconcevable. L'enseignant qui, par l'inexpérience et par trop de rigidité ou d'application de principes ou d'idées simplistes, se retrouve dans une telle situation, ne doit pas oublier les pouvoirs qui sommeillent dans ces petites âmes divinement pures et généreuses. Il doit faire appel à eux, réveillant les dormeurs avec la voix et la pensée. Il doit aider ces petites créatures, qui se précipitent sauvagement le long du chemin vers le bas, à remonter. Un rappel vigoureux et déterminé est le seul vrai moyen d'être bon avec ces petites âmes.

Ne craignez pas de détruire le mal.
Ce n'est que le bien que nous devons craindre de détruire.

Pour toucher son âme afin qu'il puisse répondre, c'est par son nom que nous devons calmement mais vigoureusement l'appeler. L'enseignant doit prendre le matériel de l'école, et l'utiliser selon les principes qu'elle a appris. Elle doit aussi faire de ce rappel une question personnelle, en améliorant sa pratique pour elle-même. Seule sa propre intelligence peut résoudre le problème, et cela de façon différente pour chaque cas individuel. L'enseignant connaît les symptômes fondamentaux et les voies de recours habituels - la théorie du traitement, mais c'est elle qui fait le reste.
Le bon docteur, comme un bon enseignant, est un individu, et non pas simplement une machine qui administre des médicaments ou applique des méthodes pédagogiques. L'enseignant doit apprendre à faire ses propres choix alors qu'il fait ses premiers pas sur ce nouveau chemin. Par exemple est-ce qu'il pense meilleur de réprimer en élevant la voix le désordre général , ou pense-t-il qu'il vaut mieux dire quelques mots à l'oreille de quelques-uns des enfants de manière pour éveiller la curiosité des autres et de les faire devenir tranquilles, c'est son affaire. Un accord frappé fort sur le piano peut parfois stopper le trouble comme un coup de fouet.

Ordre apparent

Une enseignante expérimentée n'arrivera jamais à ce type de désordre extrême dans sa classe. Avant qu'elle se retire dans l'arrière-plan, elle sera vigilante de diriger pendant un moment les enfants de façon préventive, c'est-à-dire, les amener à contrôler des mouvements incontrôlés.
Il y a pour cela une série d'exercices préparatoires que l'enseignant doit garder à l'esprit, et les enfants dont les esprits errent loin de la réalité doivent sentir l'aide forte que l'enseignant doit être en mesure de donner.
Calme, fermeté et patience, sa voix devrait atteindre les enfants, en félicitant ou en exhortant. Certains exercices sont particulièrement utiles, tels que réarranger les chaises et les tables sans faire de bruit; l'organisation d'une rangée de chaises et de s'asseoir dessus; allant de bout en bout de la salle sur la pointe des pieds. Si l'enseignant est vraiment sûre d'elle, il peut être suffisant de dire: «Maintenant, soyons calmes", et le calme tombera comme par enchantement. Le simple exercices de la vie pratique permet de ramener à la terre ferme, par le travail réel, de petits esprits errants ainsi rappelés. Peu à peu, l'enseignant offrira du matériel didactique, jamais, cependant, il en laissera le libre-choix aux enfants avant qu'ils comprennent l'utilisation de celui-ci.

Maintenant, nous voyons une classe calme: les enfants sont en contact direct avec la réalité; leurs occupations ont un but pratique, comme l'époussetage une table, enlever une tache et ainsi de suite, ils vont à l'armoire, prennent un matériel et l'utilisent correctement. Cela apparait si le libre-choix augmente à mesure qu'il s'entrainent à l'utiliser. En général, le professeur est convaincu, mais il lui semble que le matériel, tel que déterminé par la méthode Montessori, est insuffisant, et elle se trouve devant la nécessité évidente d'ajouter: "En une semaine, un enfant a utilisé tous les matériel encore et encore ! ".
Peut-être que la majorité des écoles ne dépassent pas ce point.

Un facteur - seul - révèle la fragilité de cet ordre bien apparent, et cela menace par l'effondrement l'ensemble du tissu: les enfants passent d'une chose à une autre,
faisant chaque exercice une fois,
puis retournent prendre quelque chose dans l'armoire.
Les aller-retour à l'armoire sont perpétuels. Pas un seul des enfants arrive à trouver, sur cette terre sur laquelle il est descendu, un intérêt qui permettra l'éveil de la nature divine et de la force en lui: sa personnalité ne lui permet pas de s'exercer, se développer et se fortifier lui-même. Dans ces contacts éphémères, le monde extérieur ne peut pas avoir sur lui l'influence que met l'esprit qui s'équilibre avec le monde. L'enfant est comme une abeille, qui voltige de fleur en fleur, mais ne trouve pas la fleur sur laquelle se poser, se délecter du nectar et se satisfaire: il ne s'installe pas dans un travail au moment où il sent s'éveiller en lui-même la merveilleuse activité instinctive pour l'édification de son caractère et son esprit.

L'enseignante sent, à ce stade de l'errance de l'attention, que sa tâche est difficile. Elle aussi, en général, va de l'enfant à l'enfant, leur transmettant ainsi sa propre anxiété, d'une agitation fatigante. Beaucoup d'enfants quand elle est dos tourné jouent avec le matériel, las de lui en faire une représentation stupide. Pendant que le maître est occupé avec un enfant, d'autres font des erreurs. Le progrès moral et intellectuel, tant de confiance prévu, n'a pas lieu.

Cette discipline apparente est une chose très fragile et l'enseignant, qui se sent le désordre dans l'air, est tout le temps dans un état de tension. La grande majorité des enseignants insuffisamment finement formés ou expérimentés croient alors que le "nouvel enfant", tant attendu, dont on a tant dit, n'est qu'une illusion, un idéal; et que, en réalité, une classe tenue ensemble ainsi grâce à l'effort d'énergie nerveuse est fatigant pour l'enseignant et non rentables pour l'enfant.

Il est nécessaire que l'enseignant soit capable de comprendre l'état de l'enfant: ils passent par une période transitoire - ils se trouvent devant une porte. Les petits esprits sont frapper, frapper, en attendant que cela leur soit ouvert. En matière de progrès, cependant, il y a peu à observer. Cette étape là est plus proche du chaos que de la discipline. Tout le travail des enfants sera imparfait, les mouvements élémentaires de coordination seront sans force et sans grâce, et leurs actions les plus capricieuses. En comparaison avec la première étape, dans laquelle ils sont hors de contact avec la réalité, ils n'ont guère progressé, ce qui est seulement une convalescence après une maladie.

En cette période cruciale du développement, l'enseignant est tenu d'exercer deux fonctions différentes:
premièrement, la vigilance sur tous les enfants,
et d'autre part, l'octroi de leçons individuelles - c'est-à-dire, elle doit offrir le matériel régulièrement, montrant leur utilité exacte.
La vigilance générale et les leçons individuelles données avec exactitude sont les deux moyens par lesquels l'enseignant peut aider le développement du nourrisson spirituel. Elle doit prendre soin à ce stade de ne jamais tourner le dos à la classe tout en s'occupant d'un enfant unique. Sa présence doit être ressentie par toutes ces petites âmes errantes à la recherche de la vie éternelle.
La leçon, précise et énergique, est donnée dans l'intimité de chaque individu séparé, c'est une offrande que l'enseignant fait à la profondeur de l'enfant-esprit. Elle fait remonter ce qui prend un aspect de grandeur. Un jour, se réveille un peu l'esprit, l'ego de certains enfants prend possession d'un objet, l'attention se fixe sur la répétition de certains exercices; habiletés de direction, se perfectionne, l'irradiation de la physionomie de l'enfant indique que son esprit est né de nouveau.

Accéder à la discipline

Le libre choix est une activité plus élevée uniquement pour l'enfant qui sait qu'il doit s'exercer et développer sa vie spirituelle, celui-là peut vraiment choisir librement. On ne peut pas parler de libre choix quand tous les objets extérieurs l'appellent tous d'une manière égale, et que l'enfant, par manque de volonté de diriger (de l'intérieur), suit tout et passe d'une chose à une autre sans fin. C'est l'une des distinctions les plus importantes que l'enseignant doit être en mesure de faire. L'enfant qui n'a pas encore obéit à un guide interne n'est pas l'enfant libre d'entrer dans la voie longue et étroite de la perfection. Il est toujours l'esclave de sensations superficielles, qui font de lui le pantin de son environnement, son esprit passe d'un objet et un autre, comme la balle dans les mains du jongleur.
L'homme est né quand l'âme se sent; se fixe, s'oriente et choisit.

Ce phénomène grandiose et simple apparaît dans tout être de la nature; tous les êtres vivants possèdent le pouvoir de choisir dans un environnement complexe et multiforme, et c'est uniquement cela, qui est effectivement nécessaire pour maintenir la vie. Les racines de chaque plante choisissent parmi les nombreux éléments de la terre ceux dont elles ont besoin; un insecte choisit précisément et se fixe dans la fleur prévue pour le recevoir.
Chez l'homme, cependant, le même discernement merveilleux n'est pas un pur instinct, mais quelque chose qui doit être gagné. Les enfants ont, en particulier dans les premières années de la vie, une sensibilité interne comme à leurs besoins spirituels, dont la répression et l'éducation erronée peuvent provoquer la disparition, et être remplacé par une sorte d'esclavage des sens extérieurs à tous les objets environnants. Nous nous avons perdu cette sensibilité profonde et vitale, et nous nous trouvons face à sa résurrection dans l'enfant comme devant un grand mystère .
Il se révèle dans cet acte délicat de libre choix, où un enseignant non formé à l'observation pourrait le fouler aux pieds avant ce qu'il ne l'ait remarqué, comme un éléphant peut écraser un bouton de fleur le jour dans l'herbe. L'enfant qui a fixé son attention sur un objet choisi, et se concentre sur son être dans la répétition d'un exercice, est une âme sauvée, dans le sens de la santé spirituelle dont nous parlons. Il n'est pas nécessaire désormais à nous occuper de lui, autrement que par la préparation de son environnement afin que celui-ci lui fournisse ce dont il a besoin, et en supprimant les obstacles qui pourraient gêner pour lui la voie de la perfection.

C' est donc avant de voir ces phénomènes que l'enseignant doit se réprimer, de sorte que l'enfant-esprit peut devenir libre de se dilater et de s'exprimer. L'importance de sa tâche alors, consiste à ne pas interrompre l'enfant au travail. C'est la période où la délicatesse morale de l'enseignant, acquises pendant la formation, se manifestera :
il réprime sa propre impulsion à vouloir aider l'enfant,
et remplace cela par l'impulsion à l'admirer. Elle doit apprendre - et ce n'est pas facile - la manière de servir, ou peut-être seulement de se tenir en observant. En servant ainsi elle doit respecter le phénomène naissant de la concentration chez l'enfant qui est aussi délicat qu'un bourgeon sur le point de s'ouvrir. Elle ne sera pas observatrice aujourd'hui dans le but de faire sentir sa présence et d'aider les esprits faibles avec sa propre force, non, elle va observer afin
de reconnaître l'enfant qui a concentré son attention
afin de percevoir la renaissance glorieuse de l'esprit.

L'enfant qui se concentre en lui-même est heureux, inconscient de ses voisins et de son environnement. Pour un instant, son esprit est comme l'esprit de l'ermite dans le désert. Il est né en lui une nouvelle prise de conscience, la conscience de sa propre individualité. Lorsque cette concentration arrive, il semble prendre conscience d'une autre manière, comme si pour la première fois il voyait le monde qui l'entoure, avec une portée illimitée pour de nouvelles découvertes, et un regard différent également sur ses compagnons à qui il montre un intérêt affectueux.

Il s'éveille à l'amour des personnes et des choses - doux et affectueux envers tous, et prêt à admirer tout ce qui est beau. Le processus spirituel est évident, il se détache du monde afin d'acquérir le pouvoir de s'unir à lui. Nous sortons de la ville pour admirer tout le panorama, et c'est à partir d'un avion - en prenant de la hauteur, c'est-à-dire, au-dessus de la terre, - que l'on peut mieux voir les caractéristiques terrestres. Ainsi en est-il également de l'esprit humain. Pour exister et demeurer avec ses congénères, doit se retirer dans la solitude et se fortifier lui-même, pour ensuite pouvoir contempler avec amour ses congénères. L'ermite dans sa solitude se prépare à considérer avec sagesse et justice ses besoins sociaux qui sont cachés dans le cœur de son humanité, et la préparation au désert se termine par la grande mission d'amour et de paix.

L'enfant prend tout simplement une attitude de profond isolement, et le résultat est un fort caractère pacifique, rayonnant l'amour tout autour. Découlant de cette attitude on trouve le sacrifice de soi, le travail acharné, l'obéissance, et en même temps une joie de vivre, comme une source lumineuse qui a surgi entre les roches environnantes, et qui est destinée à aider tous les êtres vivants autour de lui. Le résultat de la concentration est un sens social éveillé. L'enseignante doit être préparé à ce qui suit: de ces petits cœurs nouveau-né, elle sera une créature bien-aimée. Ils la «découvriront» , tout comme ils ont récemment découvert le bleu du ciel et l'odeur imperceptible de petites fleurs qui se nichent dans l'herbe. Les besoins de ces enfants - riche d'enthousiasme et, pour ainsi dire, dont leur merveilleux progrès "explosent" - peuvent être une énigme pour un enseignant débutant.
In the early stages it was not the children's many disorderly acts which she had to consider, but only the signs of fundamental needs, so now the innumerable signs of moral richness and beauty must not overwhelm her.


Dans les premières étapes, ce n'était les nombreux actes perturbateurs des enfants qu'elle devait examiner, mais seulement les signes de leurs besoins fondamentaux, et maintenant les signes innombrables de la richesse et la beauté morale ne doivent pas la déstabiliser. Elle doit viser toujours à quelque chose de simple et central. Cela ressemble aux gonds sur lequel tournent la porte - cachés nécessairement, mais indépendants de l'ornementation de la porte, qui elle, est sculptée richement ornée d'or et pierres précieuses. Sa mission vise toujours à quelque chose de constant et précis. Elle commence à se sentir inutile, car les progrès des enfants sont disproportionnée par rapport à la part qu'elle y joue. Constamment elle voit que les enfants deviennent plus indépendants dans leurs choix de travaux et comme leur faculté d'expression est riche, et leurs progrès semblent parfois presque miraculeux. Elle se sent un serviteur seulement, dont la tâche de la préparation de l'environnement est la plus humble alors qu'elle s'effaçe. Elle se souvient des paroles de Jean le Baptiste, après que le Messie ait été révélé: «Il faut qu'Il croisse, et que je diminue».

Ceci, cependant, est le moment où son autorité sera la plus recherchée par les enfants. Il y a la fidélité de ces adorables petits qui ont une expérience, en apparence insignifiante: un enfant qui a produit quelque chose par son activité intelligente - un dessin, un mot écrit, ou la moindre petite chose - vient à l'enseignant et lui demande si il l'a bien fait . Ils ne viennent jamais lui demander ce qu'ils doivent faire, ni comment ils devraient le faire - en fait ils se défendre contre toute aide, le choix et l'exécution sont des prérogatives précieuses de l'âme libérée. Mais quand le travail est fait ils vont demander la sanction de son autorité. Le même instinct les rend capables d'un coté de défendre énergiquement leur vie privée spirituelle - leur obéissance à la voix mystérieuse qui dirige chacun semble d'entendre en lui-même - et de l'autre ensuite de soumettre leurs actions à l'autorité extérieure, comme pour s'assurer qu'ils sont vraiment sur la bonne voie. Il fait penser à des premières étapes du petit enfant, avec des membres incertains, qui ont besoin de voir que les bras de la grande personne sont tendus et prêts à prévenir une chute, bien que les pouvoirs qui initient et améliorent l'acte de la marche sont dans l'enfant lui-même . L'enseignant doit répondre avec un mot de consentement, d'encourager, avec un sourire, de la même manière que la mère sourit à l'enfant qui fait ses premiers pas. Pour la perfection, la sécurité doit se développer dans l'enfant, à partir de sources internes qui ne regardent en rien le maître.

L'enfant, en fait, une fois sûr, ne viendra plus solliciter l'approbation de l'autorité pour chaque étape. Il va commencer à accumuler pour lui-même les travaux achevé dont l'autre ne sait rien, obéissant simplement la nécessité de produire en quantité et de perfectionner ses productions. Ce qui l'intéresse est de terminer son travail, sans l'avoir admiré, ni vouloir accumuler ce trésor que son propre bien; le noble instinct qui l'actionne est loin de l'orgueil ou l'avarice. Beaucoup de visiteurs de nos écoles, se souviendront de la façon dont les enseignants ont montré les meilleurs travaux de l'enfant, sans jamais indiquer l'auteur. Cet oubli apparent de mentionner l'auteur du laborieux travail vient de la connaissance habituelle de l'enseignant de ce que cela est sans importance pour les enfants. Dans un autre type de l'école une enseignante se sentirait coupable si, en montrant un partie réussie de travail, elle n'avait pas introduit l'auteur de celui-ci. Et si elle avait oublié de le faire, elle aurait pu même entendre la protestation enfantin: «C'est moi qui l'ai fait!" Dans nos écoles, de toute façon, l'enfant qui a fait ce travail est sans doute par trop occupé dans un coin à un autre bel effort, et son grand désir est de ne pas être interrompu.

C'est la période où la discipline elle-même établit: une forme de paix active, de l'obéissance et l'amour, dans lequel le travail se perfectionne et se multiplie, tout comme au printemps les fleurs se colorent, conduisant à la production de fruits doux et rafraîchissant.



Maria Montessori

Saturday, December 04, 2010

Histoire de MM et développement 0-6 ans

Pour faciliter la lecture du blog, j'ai modifié quelques paramètres... J'espère que cela vous plaira.

Pour cette période de préparation de Noël, je suis tombée sur ce que j'appelle un petit cadeau de la vie... je vous le fais partager à ma petite mesure...

Margaret HOMFRAY est une anglaise formée par Maria MONTESSORI.
Elle a suivi ses cours donnés à Londres en 1929. Elle e ensuite continué à collaborer avec elle en 1930 et les années suivantes en participant aux traductions en langue anglaise du cours. Elle est ensuite devenue formatrice et avait l'autorisation du Dr MONTESSORI de signer les diplômes remis en son nom.

Vous trouverez ces cours de Margaret Homfray sur un site américain ici

dans Sensorial/Practical Life Video Course pour la vie pratique puis
Beginning Reading Video Course pour ce qui est des cours sur l'enseignement de la lecture

Cette traduction du film du 1er cours de Margaret Homfray est très approximatif car je l'ai fait au départ pour moi, sous forme de notes personnelles, sans dictionnaire.
Ce sont donc ces notes personnelles que je publie ici.
Si quelqu'un souhaite faire une meilleure traduction, je me ferai une joie de la publier à la place de cette note rapide.

" Pour comprendre pourquoi nous faisons telle ou telle chose en pédagogie Montessori, nous devons avoir certaines choses en mémoire. Les premières, et peut-être les plus importantes découvertes, Maria Montessori les fit dans la première "maison des enfants". En tant que médecin, elle avait une expérience de spécialiste auprès des femmes et des enfants, et une autre expérience de spécialiste auprès des enfants portant un handicap physique ou mental quand elle a commencé son travail auprès des enfants normaux.



Elle débute dans un quartier où vivent la population défavorisée de Rome qui comprend des délinquants et des criminels. Des groupes philanthropiques vont rénover les immeubles afin de les louer à loyers modérés. C'était une des premières tentatives de ce genre. Vous pouvez lire ses descriptions de ces appartements de ces voisinages, et de la méthode Montesssori et vous trouverez combien ses idées faisaient partie des idées d'avant-garde pour ce qui était d'aider les gens. Elle y établit un dispensaire afin de répondre aux besoins médicaux de cette population et être au plus près. Les personnes qui habitaient ces appartements qui étaient voleurs ou prostituées travaillaient principalement la nuit, et occupaient donc leurs journées à dormir... Leurs enfants étaient donc laissés à divaguer pendant ce temps là. C'était particulièrement vrai pour les enfants de l'âge de la maternelle qui n'étaient pas pris en charge puisque l'école commençait à cette époque là à 7 ans. Ces enfants laissés libres de faire ce qui leur passait par la tête, vandalisaient les immeubles. Afin de mettre fin à tout cela, on mit à disposition un appartement au rez-de chaussée afin qu'ils y passent la journée.



Ces appartements étant au rez de chaussée, ils donnaient sur la cour intérieure, et les enfants pouvaient librement sortir dans cette cour, et ainsi courir aussi.
Ils y étaient en sécurité car elle était clôturée. Ceci n'avait jamais été fait auparavant, encore une nouvelle idée.
Dr Montessori décrit le premier jour alors qu'environ 70 enfants avaient été réunis, et avaient été confiés à la fille du concierge. C'était une jeune fille agréable de 19 ans, issue d'une famille nombreuse, mais c'est là à peu près toute la préparation qu'elle avait reçue... Maria Montessori dit elle-même qu'elle n'aurait pas pu faire les mêmes découvertes avec un professeur certifié. Cette jeune personne armée de toute sa bonne volonté, de sa gentillesse, de son amour pour les enfants était prête à vouloir soigneusement faire ce qui lui était conseillé. C'est grâce à cela que M.M. a pu faire les observations, les expérimentations et les découvertes qu'elle a faite dans son travail avec les enfants.
Mais il faut bien voir, que le premier jour, la plupart des enfants étaient là contre leur gré, peu volontaires, beaucoup de larmes,...ils étaient âgés de 2 ans, 2 ans 1/2 à 7 ans. Il y avait de nombreux jouets, de très jolis jouets qui avaient été apportés grâce au financement des dames de charités de Rome. Elles étaient intéressées dans ce projet, elles se souciaient de la santé de ces enfants, et avaient même donné des jouets très chers de leurs propres "nurseries". Il n'y avait donc pas de manque de ce coté là. Le Dr Montessori a alors commencé à introduire des matériels qu'elle avait développé pour les enfants ayant un handicap mental ou physique. Elle commence donc à utiliser des matériels qui favorisent le développement. Elle a été rapidement étonnée de constater les différences entre ces enfants qu'elle observait et de ce qui était considéré comme "l'enfant normal" à son époque. Ces observations ont commencé à lui faire changer de point de vue par rapport à ce qui devait être considéré comme "l'enfant normal". Vous savez, la plupart de gens à cette époque là pensent que les enfants pleurent beaucoup, restent à appeler leur mère et n'ont que très peu de capacité de concentration, qu'on devait toujours les récompenser avec des bonbons ou autres ...La voilà très surprise de constater quand il emploient le matériel adéquat, leurs extraordinaires capacités à rester concentré. Ainsi elle chronomètre un enfant travaillant avec les blocs cylindres ... il y reste concentré 1 heure 1/2 sans s'arrêter !!! Ils avaient bien-sûr ensuite la possibilité de bouger de changer de chaise, de table, de se lever, mais leurs mains étaient toujours actives.

Après avoir travaillé avec les enfants pendant un certain temps, elle a pu dégager une théorie selon laquelle les enfants passent, entre la naissance et leur majorité par différents stades de développement, tant au plan physique que mental. Chaque stade de développement est très défini, et très différent des autres stades de développement. A chacun de ces stades, la nature (ou appelez cela comme vous le souhaitez)développe certains éléments particuliers, certaines attitudes, certains attributs. Et cela pour tous les enfants de cet âge. Puis la première période est finie. Les enfants ont un temps limité pour acquérir ces attributs. A la période suivante de développement, les éléments à acquérir sont différents. Si la première période n'a pas été bien utilisée, la seconde période ne se mets pas en place aussi bien, car certaines bases manquent. Elle a séparé globalement en 3 périodes la vie d'un enfant jusqu'à sa majorité : de la naissance à 6 ans, puis de 6 à 12, et enfin de 12 à 18 ans. Puis elle les a subdivisés, mais ces 3 grandes périodes sont les principales. Vous pourrez remarquer que Piaget a également retenu les mêmes stades, car il a fondé ses idées sur les siennes, et son travail a consisté à prouver ce qu'elle avait découvert par l'expérience. Il a été intéressé par la preuve de ces stades de développement, il n'a pas vraiment ajouté de choses à ce qu'elle avait observé, mais il nous en donne la preuve. Quand on a demandé à MM où étaient ces preuves, elle a souvent répondu qu'une fois qu'elle avait su ce qui se passait, elle s'est dit que personne ne voudrait lire tous les stades d'expérimentation, elle s'en ai donc débarrassée...Ce qui m'a importé c'est quelle thérapie trouver et ensuite, quelle type d'aide doit être apportée à l'enfant. Une fois qu'elle vous a transmis comment , vous devez vous y mettre pour aider le développement par des actions adéquates. Ce qui est autre chose qu'une réflexion sur la preuve.



Nous allons commencer par nous focaliser sur la première période, celle qui va jusqu'à 6 ans, et ce qui en ressort, c'est une période où l'enfant est un infatigable travailleur. Il n'est pas la petite personne qui joue tout le temps, et demande de la distraction. Il est depuis sa naissance un travailleur acharné, alors qu'il est encore au berceau, il commence ce travail énorme. Ce sont les parents qui vont l'aider le plus dans cette période, et particulièrement la mère. Ce petit enfant va abattre plus de travail que dans tout le reste de sa vie. Ces premières années, nous devons donc comprendre dans quelle direction se dirige son développement, pour dégager ce qui va pouvoir lui être d'une grande aide pour ce travail qu'il a à faire... pour qu'il puisse atteindre son plus haut potentiel. Parmi ces 6 premières années, la 1ère est surement la plus importante, en tout cas, les 3 premières le sont. C'est aussi la période où nous pouvons faire le plus de dégâts car nous ne comprenons pas souvent ce qu'il veut nous dire (et ce qui se passe).




Dans son berceau, le bébé n'a pas seulement besoin d'être maintenu propre et nourri. Un enfant laissé ainsi allongé dans son berceau seulement nourri et maintenu propre peut être atteint de retard à 6 mois si on ne lui apporte que nourriture et hygiène.
Ils peuvent récupérer si ils ont une relation de personne à personne, sinon, souvent ils dépérissent jusqu'à parfois mourir. Nous devons donc être très attentifs à ce que nous faisons avec ces petits bébés. Bien-sûr, nous avons des droits...mais nous avons aussi des devoirs. Peu nous parlent de nos devoirs. Sous un autre éclairage, si vous avez choisi d'avoir un bébé, vous avez pris la responsabilité de prendre soin d'une nouvelle vie. Les droits de ce bébé passent avant vos droits, puisque c'est une créature sans défense dans ce monde. Avant de prendre cette responsabilité, vous devriez réfléchir aux conséquences en détails. Je pense que beaucoup ont au départ la vision idyllique d'une merveilleuse poupée avec laquelle jouer. Mais cela ne va pas se passer de cette manière !
Voilà ensuite venu le temps précis de la naissance. C'est encore un moment terriblement important. Le monde médical s'est souvent trompé sur ce qu'il y avait à faire. On a encore trop souvent pris le bébé pour un objet. Nous ne donnons pas assez au bébé le sentiment qu'il est une personne, avec les mêmes droits que tous les êtres humains. Ils ont une personnalité,...ils sont vulnérables. Ils doivent bien-sûr naître mais aussi avoir leur place entière dans ce monde, y être accueillis, traités avec gentillesse... Arrivant de la pénombre, il n'est pas confortable de passer dans une vive lumière. Ce n'est pas bon de naître au milieu d'une fête battant son plein quand on vient d'un milieu protégé des sons. Tous les animaux se retirent loin du bruit où ils peuvent mettre bas dans l'intimité. Nous n'avons pas besoin d'avoir un tas de spectateurs autour. Un médecin et une sage-femme garantis.
Une fois le bébé dehors, pas de bain ...le Dr Montessori rappelle que le mucus qui recouvre le bébé (le "vernix caseosa") est une protection contre les microbes et est donc utile. Il suffit de l'envelopper dans une linge propre et le mettre contre sa mère. Nous savons qu'un bébé amené loin de sa mère, dans une pièce réservée (beaucoup d'hôpitaux en ont encore), une pièce pleine de bébé ... est tout simplement terrifié. Ils passent alors beaucoup de temps à pleurer. Les bébé ne sont pas faits pour être laissés pleurer longtemps. Dans tous les cas c'est terrifiants pour eux, et la mère qui n'es pas son bébé dans les bras ne peut connaître son bébé. Il est même possible qu'elle reparte avec le bébé d'une autre. Pendant les premières heures de la vie, chez les animaux, une période plus ou moins longue permet ce que nous appelons "l'empreinte du lien" de se produire. La mère reconnaît et fait un lien avec le bébé, et le bébé réciproquement. Ils se connaissent alors mutuellement et ne peuvent plus s'oublier. Il est très important que cette empreinte du lien se fasse. Une brebis connait son petit si elle l'a eu près d'elle après la naissance. Elle peut le reconnaitre parmi tous les agneau du troupeau. Si on ne lui a pas laissé pendant une heure ou deux après la délivrance, non seulement elle ne le reconnaît pas, mais elle ne l'acceptera pas. Dans une certaine mesure, cela est la même chose pour nous. Une mère humaine a besoin aussi de ça sinon, le relation ne se construit pas pareil, le lien ne se met pas en place et ce n'est jamais la même chose après. Donc dès les premières heures, le bébé et sa maman doivent être ensemble, le bébé contre sa mère pour qu'il ne vive pas de séparation.
Dr Montessori dit que de trop nombreux bébé reçoivent cet accueil trop peu chaleureux, on place le bébé sur une balance, et on le mesure contre une toise froide... pourquoi connaitre le poids et la taille si le bébé est en bonne santé ? C'est terrifiant d'avoir ses petits muscles étirés. Qu'un bébé ait besoin de soin spéciaux ou non, vous devez d'abord commencer par observer. Tous ces protocoles ne sont pas forcements pertinents. Tous ces traitements durs peuvent créer des régressions. Au lieu de démarrer plein de courage et d'assurance, encouragé par un mère, un père, au lieu de commencer en triomphant de la vie, vous prenez peur.

La nourriture prévue par la nature pour le bébé est le lait maternel. C'est un lait parfaitement adapté. C'est le seul et l'unique aliment qui convient totalement au bébé. Les autres aliments donnent aussi beaucoup plus de travail. Préparer tous ces biberons, les laver, les stériliser, au lieu de donner quelquechose de tout prêt... Et c'est aussi mieux pour la maman car elle produit en son corps des hormones qui la rendent plus calme, plus tranquille, moins anxieuse. Ses organes se remettent aussi mieux en place grâce à tout cela. Le bébé ainsi reste connecté avec la mère, et elle donne en le prenant ainsi contre elle tous les signes d'un sentiment d'affection humain, sans lequel, l'enfant ne peut pas bien se développer.
Donc personne ne peut s'occuper du bébé pendant les deux ou trois premiers jours mieux que la maman elle-même. Personne ne sent mieux qu'elle ce qui doit être fait. si vous voulez avoir un bébé heureux en pleine santé et intelligent , alors restez à la maison tranquille et vous pourrez en prendre soin du mieux possible.
Les tests les plus récents ont démontré qu'un enfant dont une bonne mère s'occupe personnellement, obtenait de meilleurs scores qu'un autre qui serai gardé dans la journée et surtout qu'on laisserai pleurer sans intervenir ...

Les bébés passent ainsi par certaines périodes , la période du développement du mouvement, de la parole, et l'absorption de son environnement...etc.
Beaucoup de choses dans cette première année de vie. Il doit être laissé libre de ses mouvements, il ne doit pas être pris sans respect, il ne doit pas porter de vêtements trop serrés. Il serait même mieux sans vêtements à manière de faire des africains .



Ils n'a pas besoin de dormir 20 heures par jour, car vous ne vous développez pas quand vous dormez... Il dort et il se réveille, et ces périodes d'éveil il bouge, il régule sa circulation, il bouge autant qu'il le peut , et d'autant plus qu'il est libre. Il donne des coups de pied, bouge ses bras, les mouvements ne sont pas encore sous le contrôle de la volonté mais tous ces mouvements stimulent le développement de l'intelligence. Et il fait ses découvertes ! Ses mains, chaque fois qu'elles rencontrent les bords de son lit, ou sur le drap, il augmente sa connaissance des différentes sensations. Graduellement, il construit sa connaissance des sensations. Si c'est un bébé normal, 2 ou 3 fois par jour, il pleure, non pas parce qu'il a faim, ou qu'il a besoin de telle ou telle chose, mais il pleure pour attirer l'attention de sa mère.

Ce qui se passe de terrible aujourd'hui, c'est qu'on dit de ne pas prendre les enfants quand ils pleurent pour ne pas les rendre tyranniques. C'est l'opposé qui est vrai. Notre instinct nous a toujours amené à prendre un bébé qui pleure. Les animaux eux aussi vont immédiatement à leur petit qui pleure. Il ne faut pas hésiter une seconde. Nous avons perdu une partie de notre instinct car nous avons eu ces générations de mères qui ont laissé les bébés pleurer. C'est sérieux, nous avons à reconquérir notre instinct. Car notre instinct, nous l'héritons de la façon dont notre mère a fait avec nous dans la première partie de notre vie. Nous sommes ainsi amenés, en tant qu'adulte, à traiter notre bébé de la manière où nous avons été traité. C'est comme ça que nous avons été tapé par notre mère et il est quasiment impossible de ne pas le faire... Nous reproduisons ce que nous avons vécu. Il est très dur de faire autrement. Les pères aussi agissent de la même façon, il a été tapé par son père, sa mère il doit faire un énorme effort pour changer son attitude et ne pas reproduire cela avec ses enfants. Nous devons nous forcer à ne pas faire ainsi. C'est un comportement que nous reproduisons comme nous l'avons appris.

Quand un bébé pleure, si on le met dans une autre pièce, ou qu'on le laisse pleurer, naturellement, il fini par ne plus pleurer. Cela nous donne peut-être une demi heure supplémentaire de paix, mais ...pour faire quoi ? Pour le bébé c'est un frein à son développement. Il demandait à être pris dans les bras et d'être cajolé... parce qu'il peut ainsi partager les émotions et développer son aptitude humaine à aimer. Et c'est ce qui lui donne le courage d'apprendre. Tout le monde apprend quand on l'encourage. On doit aussi lui parler . Notre instinct nous pousse à babiller avec le bébé. Sans cela, certaines mères intellectualisent, et ne semblent pas être conscientes qu'un l'enfant a besoin qu'on partage avec lui de la même façon qu'il le fait.. Quand on y repense un peu, cela semble un peu fou ... Ce bébé ne connait pas même l'existence du langage...Pourquoi alors lui parler ? il ne peut pas me comprendre encore. Pourtant plus souvent les mères que les pères, les femmes, les jeunes mères sont douées pour cela, elles papotent d'un langage qui n'a pas vraiment de sens...

L'enfant passe par différents étapes. Au début, dès que nous lui parlons, le bébé s'arrête de pleurer. Il s'arrête pour ... écouter. C'est ainsi qu'on commence à apprendre une langue. On apprend une langue en écoutant son propre environnement. Il n'est pas né avec le langage, il doit apprendre sa langue maternelle. Un bébé américain éduqué par des chinois apprendra à parler chinois. Au départ, il peut apprendre n'importe quelle langue. C'est une chose étonnante de la part du bébé.

Au bout de quelques temps, il aime qu'on parle, mais il aime surtout qu'on s'adresse à lui. Et vous voyez le bébé répondre. Sa réponse a le même rythme que la votre. Tout son corps bouge et il sourit... Certains disent que les bébé sourient "aux anges" ... mais il s'agit bien d'une vraie réponse quand il est éveillé et vous regarde. Vous forgez ainsi une relation avec le bébé.
Alors que vous bavardez, le bébé va franchir une autre étape. Il va mettre sa petite main sur vos lèvre, sur vos joues pour sentir les vibrations.
L'étape d'après, il va faire des contorsions du visage, et passer sa langue entre ses lèvres, saliver, faire des bulles, il s'entraine à toutes sortes de mouvements qui lui serviront à parler.
Puis il va commencer à babiller. C'est une période qui correspond au même âge pour tous les bébé. Vous ne pouvez pas accélérer les progrès, ... mais vous pouvez les stopper ... en ne parlant plus avec le bébé. Le babillage commence presque partout par "dadadadad" ... c'est heureux pour les parents anglais et américains (dad=papa)... mais tous les bébé du monde passe sensiblement par les mêmes syllabes.
Autour d'un an le bébé a un ou deux mots qu'il utilise avec intention de le faire. Il comprends bien 1 ou 2 mots. Si vous lui avez toujours dit "cuillère" en lui présentant, si vous le dite, il regarde vers la cuillère, ou même s'en saisit, montrant qu'il a compris. A partir de là, il y a de rapides progrès. Il parle avec 1 mot ou bien une combinaison de 2 mots. "maman-chat" "maman part" "bébé gâteaux" "chat lait". La mère comprend très bien son bébé. Et c'est important pour développer la langue : parler à son bébé, et écouter son bébé. Ainsi il s'entraine. Quand vous les mettez au lit, et qu'ils se retrouvent seuls, vous pouvez les entendre s'entrainer encore. C'est intéressant de les enregistrer. Ils disent ... "baby, red, , red book, dark here" ... deux mots associés par leur sens.
Nous pouvons alors parler au bébé en phrases simples... Tous les bébé sont bilingues à cet âge ! ... ils comprennent aussi bien "regarde le toutou" que "regarde le chien".
Il se peut qu'il continue à parler "bébé" mais vous, parlez alors en phrases simples, voire très simples. Nous faisons cela d'instinct.



Vers 2 ans 1/2, les phrases sont complètes, la syntaxe est correcte, alors que la première syntaxe ne tenait pas compte de la place de la négation par exemple. C'est assez fascinant de voir que tous passent par les mêmes stades... La prononciation est devenue correcte surtout quand ils ont entendu chez eux une bonne prenonciation des mots. C'est avant cette âge qu'il aurait pu apprendre d'instinct une ou plusieurs autres langues dans son environnement. Je ne sais pas combien de langue il aurait ainsi pu apprendre, mais une deux 2ième langue, il peut l'apprendre très facilement. Seulement, il faut que cela soit appris comme une deuxième langue maternelle, par mimétisme, sans traduction dans sa tête. Dans une crèche quand une première langue est déjà connue, il est très bon qu'une personne leur parle dans sa langue maternelle, une autre langue que la leur. Par exemple quelqu'un parle espagnol, et cela sans aucun mot anglais, et les enfants ne savent pas qu'ils parlent espagnol... Ainsi les enfants de cet age peuvent devenir bilingues. J'ai connu des enfants avec ainsi 4 langues. En Inde, il n'est même pas rare que ce soit jusqu'à 6 langues qu'ils apprennent ainsi. Autrefois, il était courant d'avoir une nounou française pour parler au bébé, ainsi qu'une gouvernante allemande, ainsi le bébé grandissait avec 3 langues. Si vous avez appris 2 langues, vos cordes vocales ont été ajustées aux sonorité des deux langues et cela ouvre l'opportunité de s'ajuster à plus de langues par la suite. Si vous n'avez appris qu'une langue, les muscles ne semblent pas capables de s'adapter aussi bien à l'apprentissage d'une autre langue à un âge plus avancé. C'est donc dans les 5 premières années qu'il semble le meilleurs d'ajouter une autre langue.



Le plus important est donc à cet âge, de lui donner la possibilité d'entendre des petites phrases simples, correctes, de leur parler en les prenant dans les bras quand ils pleurent, et quand ils commencent à parler eux-mêmes, nous les incitons à parler par une écoute attentive... A partir de 2 ans 1/2, on peut les mettre à côtoyer leurs pairs et d'autres personnes pour de courtes périodes chaque jour. Au début, il y a toujours ce stade où ils sont assis cote à cote, et les deux parlent de concert, puis vers 3 ans, ils parlent chacun à leur tour. Notre "job" est de leur apporter les mots exacts, les bons mots pour qu'ils utilisent autant de mots que possible, un peu plus chaque jour. Ainsi vers 5 ans ils ont acquis plus d'un millier de mots. De plus, l'esprit a été habitué à assimiler toujours plus de mots. Avec chaque nouveau mot arrive une nouvelle idée. Ainsi cela accroît l'intelligence. En dessous de 5 mille mots, vous n'avez pas la possibilité d'accéder à une véritable éducation. Si vous avez passé du temps avant 5 ans à vraiment apprendre du vocabulaire, à amasser les mots, au delà de 5000 mots, vous avez la capacité d'apprendre seul de nouveaux mots. Alors que si vous avez moins de 5000 mots à 5 ans, vous avez de grandes difficultés à absorber de nouveaux mots. C'est pourquoi Maria Montessori a permis l'accès à la lecture entre 4 ans 1/2 et 6 ans, soit très tôt finalement, afin que les enfants puissent trouver dans les livres un accès aux mots que leurs parents ou leurs proches ne connaissent peut-être pas. Par les livres ils augmentent ainsi et le vocabulaire, et leur compréhension. Mais à la condition, bien-sûr de leur proposer des livres dans une langue correcte et au vocabulaire riche ... Pensez à ces collections qui vantent fièrement qu'ils n'utilisent qu'une vingtaine de mots seulement !...où est l'intérêt de la lecture ? C'est vraiment donner le minimum et préparer un anglais pauvre...

Il y a de nombreuses autres choses que les enfants font dans ces 5 premières années, ...Ils vont acquérir le mouvement, dont marcher fait partie. C'est une caractéristique de l'être humain surtout quand il s'agit du mouvement de la main. tous les animaux marchent, mais l'être humain marche sur ses 2 pieds, ce qui est plus difficile, et il utilise sa main pour créer. Nous avons donc à aider le perfectionnement des mouvements de la main, afin que la main puisse obéir à la volonté, et ainsi que l'enfant puisse faire ce qu'il veut avec sa main. Nous devons aider à ce que tous les mouvements se développent.

questions dans la salle.
Il apprend les émotion aussi à cet âge ?
Oui, il le fait à travers la relation qui se développe avec sa mère. Et ce qui n'a malheureusement pas été fait à cet âge va l'amener ensuite à probablement être incapable de faire mieux ensuite, voilà pourquoi c'est tellement sérieux. J'insiste sur le rôle de la mère, car la mère est très importante. Le père l'est aussi, surtout après 6 ans, mais la mère qui s'occupe de lui toute la journée l'est vraiment. Le père est à l'extérieur pour le protéger et lui apporter ce dont il a besoin, si vous le choisissez bien...LOL
Ces premières heures sont sont-elles si importantes que cela ?
C'est plus long pour les humains que pour les animaux (la période où se crée la possibilité d'attachement) mais elle détermine beaucoup son habilité à se faire aimer. Le Docteur Montessori a débuté cette étude en 1946, elle a donné une conférence à Londres cette année là, elle visitait les hôpitaux, elle était très concernée par ce qui s'y faisait. L'hygiène, la manière dont les bébé étaient éloignés de leurs mères et tout le reste ...Nous avons atteint des extrêmes ! Elle était très remontée contre l'obsession de l'hygiène. On ne peut pas désinfecter un bébé ... Il y a autant de bons germes que de mauvais, ils voulaient tous les tuer. Elle a ainsi fini par enseigner à Rome aux médecins, aux infirmières et aux puéricultrices les bons gestes pour prendre soin du bébé. Leboyer était très au fait de tout cela et avait mis, ce qu'elle proposait, en application. Mais il y a encore des choses effrayantes comme cette pratique à la Nouvelle Orléans où les bébés sont maintenus séparés de leurs mère, et où l'on donne une photo aux mères les plus "fragiles" qui dépriment pour les réconforter...et cela c'était il y a seulement 3 ans ! Heureusement, cela change rapidement.
Question à propos de l'allaitement au sein.
Les nouvelles générations reviennent à l'alimentation naturelle au sein, et c'est très bien. Mais ils doivent penser aussi à rester à la maison avec leur bébé.
Question à propos de l'adoption, qu'est ce qui peut être fait, puisque le moment du premier lien n'est pas possible ?
Il faut commencer par accepter que certaines choses sont arrivées ainsi, on ne peut pas changer le passé, et vous faites de votre mieux à partir de cela, et l'enfant est très chanceux d'avoir une maison et d'être ainsi attendu et désiré. Il vaut mieux être adopté et attendu que d'être délaissé. Vous donnez une meilleure chance de développement à cet enfant.
Question sur la place du père avant 6 ans.
Je suis d'accord avec cela (le père doit être présent au bébé avant 6 ans aussi), l'enfant a besoin de ses deux parents. (il ne s'agit pas de remettre en cause le droit du bébé à avoir une relation avec son père avant 6 ans !)

L'important c'est donc le langage, la relation sociale, le mouvement, faire une grande place à la compréhension. Ces 5 premières années sont les plus importantes car se mettent en place toutes les choses qui servent de base au développement futur de l'enfant. Nous devons donc savoir non seulement ce qui se passe , mais aussi ce que nous devons faire. Parler à l'enfant, l'écouter, chanter pour lui, lui permettre de rencontrer des enfants de son âge, l'écouter quand il nous répond, introduire de nombreux mots de vocabulaire afin que sa pensée s'étende et qu'il possède un nombre suffisant de mots de vocabulaire alors qu'il arrive à l'âge de 5 ans, et si nous en avons la possibilité lui donner la possibilité d'accéder à une seconde langue.

Et voilà ! ... C'est un long travail j'espère que cela vous a intéressé... Avez vous envie que je continue à traduire les autres film ?
à vous de me le dire par un commentaire par exemple

Joyeuses fêtes à chacun !